С незапамятных времен свадьба занимала особое место в жизни каждого человека, становясь одним из важнейших праздников семьи. Само слово “свадьба” уже говорит о радости и веселье, словно обильный дождь, смывающий все печали. Далее на dnepryanka.
Свадебные обряды, бережно хранимые и передаваемые из поколения в поколение, представляют собой отдельный пласт народной культуры, богатый на уникальные обычаи, песни, музыку, загадки, поговорки и прибаутки. В них отражаются представления наших предков о семье, любви, верности, взаимопомощи, а также их безграничное гостеприимство и чистосердечие.
Украинские свадебные традиции формировались на протяжении веков, впитывая в себя лучшие черты народного мировоззрения и морали. Региональные особенности привносили в обряд неповторимый колорит, делая его ярким и самобытным.
До нас дошли древние исторические описания свадеб, сохранившиеся в письменных источниках. Изучая эти материалы, мы можем прикоснуться к истокам народной культуры и глубже понять значение этого важного для каждого украинца события. Узнаем больше о свадебных традициях на территории Приднепровья, благодаря сохранившимся до современных лет древним историческим описаниям в письменных источниках.
В первой половине XVII столетия на Приднепровье были зафиксированы остатки матриархата
В своей книге “Описание Украины, или областей королевства Польского…” французский инженер Гийом-Левассер де Боплан, построивший в 1635 году крепость Кодак на окраине современного Днепра, оставил ценные сведения о жизни и быте украинцев первой половины XVII века. Особенно интересен его рассказ о свадебных обрядах того времени.
Оказывается, в то время на территории Украины не жених сватался к невесте, а наоборот. Девушка, если она испытывала симпатию к парню, сама приходила к нему в дом и делала предложение.
Боплан подробно описывает этот ритуал:
“Влюбленная красавица приходит к суженому тогда, когда он и его родители дома. Переступив порог, она приветствует их, по обычаю украинцев, словами “помагай Биг” и садится; затем обращается к парню, который пленил ее, называет его по имени… и говорит ему: “Я вижу по тебе, что ты человек добрый, что жена твоя будет счастливой и будет иметь заботливого хозяина. Прошу тебя жениться на мне”. С подобными же словами она обращается к отцу и матери, умоляя их согласиться на брак”.
Если родители по какой-то причине не давали согласия, девушка не уходила из дома, пока не получала положительного ответа. Она угрожала им гневом Божиим и несчастьем, если они не выдадут ее замуж за их сына. В итоге, под натиском такой решимости, родители вынуждены были уговаривать сына полюбить девушку.
Боплан отмечает, что такой обычай был распространен только среди людей одного сословия (между хлеборобами). Исследователи считают, что Гийом-Левассер де Боплан был свидетелем пережиточной формы избрания брака, что свидетельствовало об остатках матриархата на территории Приднепровья.
Важно отметить, что описанные Бопланом свадебные обычаи характерны для южных районов Среднего Приднепровья, к которым относится и Днепропетровская область. В целом, эти сведения дают нам ценную информацию о жизни и культуре украинцев XVII века.
Общение девушек с парнями до свадьбы
В старину знакомство и общение между молодыми людьми происходило на различных мероприятиях, таких как уличные гуляния, вечерницы, ярмарки и т.д. Чаще всего парень и девушка были из одной деревни, а то и вовсе с детства знали друг друга.
На вечерницах молодежь не только пела песни и танцевала, но и занималась рукоделием: девушки пряли и вышивали, а ребята чинили сети и упряжь. Важно отметить, что все это происходило под бдительным присмотром старших. Вечернюю мать, родителей или других родственников всегда интересовало, чем занимаются молодые люди. Девушка могла остаться с парнем наедине только до захода солнца.
Конечно, случались случаи, когда девушки беременели до свадьбы. Такое поведение строго осуждалось и каралось. Девушку могли публично высечь веревками, смоченными в соленой воде. Ребят же за подобные проступки также могли физически наказать.
Стоит отметить, что несмотря на ограничения, добрачное общение все же давало молодым людям возможность узнать друг друга лучше и сблизиться.
Как наши предки готовили детей к семейной жизни
В старину подготовка к семейной жизни не была личным делом двух молодых людей. Это было важное событие, в котором участвовала вся община.
Мужчину считали самостоятельным только после женитьбы. Неженатых парней, независимо от возраста, называли “зелеными мальчиками”. К ним нередко относились с пренебрежением, а в некоторых случаях даже применяли наказания. Например, им могли предоставить меньшую часть наследства.
Для наших предков из XVIII-XIX веков были характерны ранние браки. Так, для украинцев-мужчин минимальный возраст составлял 18 лет, а для женщин – 16 лет. При этом запрещалось жениться после 80 лет.
Родители старались женить своих сыновей как можно раньше, прежде всего из прагматичных соображений. В семье мужа появлялись дополнительные рабочие руки.
Для дочерей замужество также было важным этапом в жизни. Девушек, которые “засиживались в девках”, порицали.
Свадебный сезон обычно начинался после окончания полевых работ, с наступлением праздника Покрова (14 октября). С наступлением Рождественского (Филипповского) поста (конец ноября – декабрь) свадьбы прекращались.
Еще один пик свадебного сезона приходился на январь-февраль (на Мясоед). Традиционный украинский свадебный обряд состоял из трех частей:
- Предсвадебная часть (“малая свадьба”)
- Собственно свадьба
- Послесвадебная часть
Предсвадебный этап обряда был достаточно продолжительным (от одного до трех месяцев) и включал в себя ряд важных ритуалов:
- Запросы
- Сватовство
- Смотрины
- Помолвка
Как проходило обручение
В конце XIX – начале XX века смотрины, которые раньше играли важную роль соединяющего звена между сватовством и помолвкой, почти утратили свое значение.
Они проводились в основном, если молодые люди жили в разных селах. Родители жениха отправлялись в гости к семье невесты, чтобы познакомиться с ними и, конечно же, оценить их достаток.
Как вспоминает жительница села Тарасовка Царичанского района Мария Пархоменко:
“Ехали посмотреть на ее богатство: есть ли лошади, волы. И на чердак заглядывали, там восемь пеньков выкладывали. Чердак тогда открыт был, смотрели богатая ли невестка, чтобы наверняка договориться за свадьбу”.
Помолвка, или “малая свадьба”, становилась важнейшим событием после сватовства. Именно на ней окончательно закреплялось соглашение о браке. Если после сватовства договор еще можно было разорвать, то после помолвки такой шаг практически исключался. Помолвка играла роль законодательного акта.
Название “помолвка” происходит от обрядового соединения рук молодых на хлебе или зерне. Этот ритуал по народному обычаю набирал юридическую силу.
На помолвку жених приходил в дом невесты со своими родителями и родственниками. Все садились за стол, а молодых выводили на середину комнаты. Старший староста накрывал полотенцем хлеб, клал на него руку девушки, сверху – руку парня и перевязывал их полотенцем.
После этого ритуала невеста перевязывала старост полотенцами, а всех присутствующих одаривала платками, холстом или рубашками. Затем начиналось торжественное благословение молодых их родителями. Родители садились на скамью, застеленную кожухом, а староста подводил к ним молодых за платок. Один конец платка он держал сам, а два других – молодые.
Родители хлебом-солью трижды благословляли невесту, а молодые стояли на полотенце и трижды поклонялись им, принимая благословения. Обязательным элементом помолвки был ритуальный танец. Родители и родственники невесты танцевали по кругу за ходом солнца. В прошлом этот танец имел магическое значение.
“Затанцовка” свадьбы обязательно выполнялась с хлебом. Со временем эти магические танцы в свадебном обряде перешли к немотивированным ритуальным действиям и приобрели игровой развлекательный характер.
Важное место на помолвке также занимало обрядовое пение. Фольклорный материал для изучения этого обычая на протяжении всей своей жизни собирал известный украинский этнограф Д. И. Яворницкий.