Бытует мнение, будто феминизм – это явление XIX века, характерное исключительно для Европы, а в других странах женщины лишь молча терпели несправедливость. Но это заблуждение. Женщин всегда эксплуатировали наравне с мужчинами, но прав давали значительно меньше. Если давали вообще. Именно в такие времена появлялись первые феминистки – смелые, целеустремленные, способные ломать стереотипы. И происходило это не только в Европе, но и в царской России, частью которой тогда была Украина. Далее на dnepryanka.
Деятельницу Александру Калмыкову в справочниках часто называют первой российской феминисткой, но есть нюанс: она была украинкой, уроженкой Екатеринослава, о чем в конце XIX века почти нигде не упоминалось. Эта активистка не только поддерживала женские инициативы, но и возглавляла их. Меценатка, наставница молодых радикалов, организатор первых марксистских кружков – фактически она воспитывала поколение, которое позже изменило ход истории. Современники даже называли ее “марксистской богородицей”. Почему – расскажем дальше.
Как женщины меняли правила игры?
Стоит отметить, что феминизм XIX века в царской России не был массовым движением. Скорее это были элитные городские клубы для смелых и решительных женщин, которые много говорили о взаимопомощи, самообразовании и поддержке друг друга. Все известные активистки того времени происходили из состоятельных семей. Первые феминистские общества, зафиксированные историей, возникли в Петербурге – столице империи, где женщины чувствовали себя свободнее, чем в других городах.
Первая волна феминизма пришлась на 1861–1905 годы, когда дамы боролись за четыре ключевых права:
- на образование – возможность самостоятельно выбирать место учебы и специальность;
- на труд – свободу определять профессию и место работы, а не соглашаться на роль уборщицы или служанки;
- свободу сердца – право выбирать партнера и решать, рожать детей или нет;
- социально-политические права – участие в голосовании, ведении хозяйственной деятельности и общественной жизни.
В России самой важной была именно сфера образования. Дворянки после 1861 года часто становились “лишним ртом” для семьи, поэтому стремились переезжать в Петербург, где могли попытаться устроить свою жизнь. Но новая реальность подбрасывала им новые вызовы. Большинство таких девушек становились врачами, медсестрами, акушерками, реже – переводчицами или журналистками. Именно в таких условиях формировались первые феминистки, которые не боялись ломать старые правила.
От Екатеринослава до столицы: первые шаги Александры
В начале января 1850 года в Екатеринославе родилась Александра Чернова – девушка, которая с ранних лет удивляла окружающих. Мать, известная в городе деятельница Александра Рындовская, возглавляла женские учебные заведения и управляла престижной губернской гимназией. Дед Саши, Аким Якович Ковалевский, был статским советником. Значительное влияние на формирование характера девушки оказал барон Корф, преподававший Александре историю и естественные науки. Именно среди книг, ежедневных занятий и разговоров о мире формировался характер будущей феминистки.
Александра получила образование в Екатеринославском женском училище и с дипломом учительницы отправилась в Одессу. Там она преподавала год, а затем вернулась в родное училище уже в роли педагога. В 1872 году вышла замуж и стала Калмыковой. Ее муж был сенатором гражданского кассационного департамента Правящего Сената и вскоре получил чин тайного советника – ранг, соответствующий генерал-лейтенанту или вице-адмиралу. Сочетание образования, опыта, связей и возможностей сделало Александру Калмыкову человеком, способным активно действовать в общественной жизни и возглавлять женское движение.
Общественная деятельность Калмыковой в Харькове
Впервые заявила о себе Александра в Харькове, присоединившись к коллективу новой газеты “Южный край”. Издание быстро завоевало популярность и выходило стабильно до 1917 года. Калмыкова стала публиковать статьи на “горячие” для того времени темы: образование, права женщин, проблемы еврейской общины. Каждый материал был маленьким вызовом устоявшимся принципам, и Калмыкова не боялась бросать его обществу.
Именно в Харькове она познакомилась с Кристиной Алчевской – известной просветительницей и активисткой, поддерживаюшей украинское движение. Алчевская была супругой состоятельного предпринимателя Алексея Алчевского, основателя металлургических заводов в Донецке, Мариуполе и Алчевске. С начала 1860-х годов она содержала женскую воскресную школу для взрослых, где женщины учились читать и писать. Калмыкова некоторое время преподавала там и одновременно работала над сборником “Что читать народу?”.
Встреча, которая изменила все: Петр Струве и наставничество Калмыковой
После успеха в Харькове, в середине 1880-х годов, Александра Калмыкова переехала в Петербург, где ее жизнь заиграла новыми красками. Столица открывала множество возможностей, но требовала быстрых решений: там формировались кружки, где обсуждались политика, идеи и будущее страны, и Калмыкова оказалась в самом центре этих процессов.
Ключевым событием стало знакомство с молодым Петром Струве. Сын пермского губернатора, одноклассник ее сына, часто приходил в гости и настолько понравился Калмыковой, что она убедила его остаться навсегда. Друзья деликатно называли Петра “приемным сыном”, хотя его родная мать была жива, пусть и имела непростые отношения с юношей. Струве согласился на новый статус без лишних сомнений. Двадцатилетняя разница в возрасте не помешала: Калмыкова и Струве со временем стали любовниками. Александра фактически взяла на себя роль его наставницы и спонсорши. Уже тогда она была заметной фигурой в петербургском литературном и книгоиздательском мире, а ее поддержка давала Струве шанс войти в политическую историю.
Книги для народа: как Калмыкова делала знания доступными
В 1890 году Калмыкова открыла собственный книжный склад на Литейном проспекте, недалеко от дома. Это позволило выпустить каталог представленных сборников, который быстро стал настольным пособием для школьных и народных библиотек. Одновременно она запустила две собственные серии недорогих книг для простых горожан:
- “Жизнь раньше и теперь”;
- “Силы природы и труд человека”.
Вместе с известным писателем Львом Толстым она работала над книгой “Греческий учитель Сократ”, изданной в 1886 году. С 1890 по 1893 год Калмыкова публиковала статьи в издании “Русская школа”. Книги выдержали более 20 изданий, а ее деятельность сделала заметной фигурой среди педагогов и прогрессивной интеллигенции Петербурга. Но книги и магазин были не только о литературе. Калмыкова выделила 2 000 рублей на первый номер марксистской газеты “Искра”, а книжный склад постепенно превратился в подпольную штаб-квартиру для молодых революционеров. Стоит пояснить, что тогдашние феминистки, борющиеся за равноправие, считали женщин отдельным классом в социальной системе Маркса.
Эта позиция настолько увлекла Калмыкову, что участники кружков воспринимали ее как опытную наставницу. Более того, уважительно называли “марксистской богородицей”. Не обходилось и без сатирических выпадов: карикатурист Каррик изобразил Александру с “младенцами” Струве и Туган-Барановским. Решение объяснил попыткой изобразить новое поколение, выросшее под ее опекой.
Последний шаг в политике: Калмыкова и борьба за равенство
В 1917 году Калмыкова решила вернуться в политику. Она вошла в делегацию русских революционерок и феминисток, которые встретились с главой Временного правительства князем Львовым. Калмыкова добивалась отмены всех гендерных ограничений: право голоса, участие в политических органах и доступ ко всем сферам, где до сих пор господствовали мужчины. Это был ее последний серьезный вклад в борьбу за равноправие – попытка оставить след в мире, который стремительно менялся.
После установления власти большевиков Калмыкова преподавала в одном из институтов столицы и некоторое время работала в наркомате просвещения. Хотя реальной политической роли она уже не играла, в первых советских энциклопедиях упоминали с уважением: многие помнили, как прятались в ее доме во время облав. Сестры Ульянова тоже часто навещали книжный склад.
Неизвестно, как сложилась бы судьба Калмыковой после смерти вождя пролетариата, но она ушла из жизни в апреле 1926 года. Александре тогда было 76 лет – возраст достаточно почтенный для деятельницы, жившей идеями, книгами и стремлением изменить мир к лучшему. Позже имя Калмыковой затерялось в вихре кровавых политических перемен, когда к власти пришел Сталин.
Права женщин выше идеологии
Фактически Калмыкову не успели увековечить в советские времена, а уж тем более не стали этого делать в независимой Украине. Но в действительности это была неординарная женщина, одна из первых феминисток на территории восточной Украины. Для нее на первом месте всегда были права женщин, образование и возможность действовать. Идеология, которую она выбрала – марксизм – оставалась скорее инструментом для достижения цели, чем убеждением. Возможно, судьба Александры Калмыковой сложилась бы иначе, если бы она выбрала другое политическое движение. Но, как известно, история не терпит сослагательных наклонений.
Источники: